Trop ethnocentriques, les écrits classiques sur la distinction sociale ne semblent jamais avoir pris la pleine mesure de la diversité de leur objet d'étude. Mobilisant éternellement leur arsenal théorique à prétention universelle, les travaux qui en résultent se révèlent dogmatiques et réducteurs. Ayant procédé à une vaste analyse comparative des distinctions élitistes, Jean-Pascal Daloz a préalablement démontré l'hétérogé­néité des logiques et des manifestations de celles-ci au gré des sociétés, mis en évidence les généralisations excessives des principales écoles de pensée et élaboré des problématiques novatrices, sensibles aux clivages culturels. Dans ce nouvel ouvrage, il aborde des aspects inédits ou revisite des thématiques dont on ne paraît pas bien avoir saisi toute la complexité. À travers une dizaine de textes originaux (traitant notamment des vecteurs prioritaires de distinction, du caractère équivoque de certains signaux, des stratégies distinctives sophistiquées, ou encore des va-et-vient étonnants entre réalité et œuvres de fiction), il nous offre de quoi stimuler abondamment la réflexion en un domaine où le prêt-à-penser règne souvent.

Pris en étau entre le ressentiment des uns et le cynisme avéré des autres envers les injustices et le désespoir, notre monde s'expose à des bouleversements potentiellement violents, qui ne réduisent les inégalités qu'au prix de catastrophes humaines insoutenables. Malgré les progrès réalisés dans l'éducation, la santé, la qualification professionnelle et les luttes contre les discriminations, le vieillissement des populations riches laisse augurer l'émergence d'une société d'héritiers pratiquant un entre-soi affaiblissant les solidarités. Il y a pourtant une autre voie. Dans cet ouvrage, les recommandations des meilleurs experts esquissent un programme mondial pour l'égalité : historiens, économistes, intellectuels, militants ou élus, ils constatent les limites des stratégies développées depuis un siècle faute d'un parti-pris résolu en faveur de la justice sociale. Leurs interrogations sont décisives. Comment concilier croissance avec égalité économique et politique, dans un monde pourtant confronté à ses limites ? Faut-il créer un capital de départ pour tous les jeunes ? Taxer les ultra-riches peut-il suffire à changer la donne, si des administrations publiques se soumettent aux groupes de pression les plus puissants ? Comment réadapter les règles de la mondialisation ? Enfin, comment rendre centrale la lutte pour l'égalité hommes-femmes, les droits des indigènes ou encore l'abolition des castes ? Ce livre est un plaidoyer post-populiste pour une gouvernance d'intérêt général.

Plutôt que de parler de l'aspect spirituel, geistig, de la pratique analytique, je préfère parler de l'intellect de l'être parlant pour éviter de tomber dans le spiritisme. Je poserai donc qu'il y a intellectualité inhérente au nœud borroméen, quand celui-ci se fait métaphore vive permettant de saisir l'innommable, c'est-à-dire le réel de l'expérience psychanalytique. Le nœud borroméen va donc au-delà de ce qui est impossible à dire, il montre ce qu'on ne peut pas dire.

L'objectif de l'auteur est de contribuer à jeter des ponts entre les psychanalystes et les philosophes en choisissant le terrain privilégié du religieux. La religion juive et la religion chrétienne ont donné lieu à des analyses de Freud et de Lacan ; deux auteurs présentés ici en opposition sur ce registre : Freud dans le sens de l'athéisme, Lacan en direction d'une plus grande conciliation avec le religieux, en dépit d'un athéisme qu'il déclare pour son compte. Ces apparences semblent fort trompeuses quand on prend la peine de regarder au-delà des textes d'allure scientiste du premier et de dépasser les déclarations d'athéisme du second. L'homme Moïse et le monothéisme, pour l'un, la référence constante à Pascal et à Kierkegaard, chez l'autre, manifestent un enracinement, pas toujours avoué, mais qui mène loin, jusqu'à ses radicelles, chez les philosophes qui se sont souciés du religieux, pas toujours pour en partager la foi. Feuerbach est peut-être au centre de notre affaire, mais aussi Bentham, et, avant eux, Hobbes et Hume. Nous trouvons chez ces auteurs, comme chez Marx et Nietzsche par la suite, la source des dettes que ces deux psychanalystes ont parfois dissimulées dans leurs discours, nous laissant le problème de savoir pourquoi elles l'ont été.

Cinquante ans après la publication d'Autrement qu'être ou au-delà de l'essence, nous sommes loin d'avoir fini de nous interroger sur la position singulière que ce livre occupe dans la philosophie du xxe siècle. Son argument introductif égrène l'écheveau de concepts que suscite la tentative de penser et de dire la transcendance, mais en la pensant et la disant autrement. Dans le sillage de son ouvrage Transcender. Libres méditations sur la fonction « méta », Jean Greisch propose ici une nouvelle lecture d'Autrement qu'être, dont le fil conducteur tient dans cette expression levinassienne : « Traumatisme de la transcendance ». Les six chapitres peuvent être lus comme autant de méditations méta­physiques, mais également comme un manifeste philosophique dirigé contre une philosophie myope « qui ne voit pas au-delà de l'être, réduisant le Dire au Dit et tout sens à l'intéressement ».

Croisant psychanalyse, pensée décoloniale, études féministes et queer, cet ouvrage examine la manière dont les logiques héritées de la colonialité continuent d'influencer nos structures psychiques, nos représentations et nos rapports à l'altérité. Il met en lumière les effets psychiques d'un monde façonné par la classification, la hiérarchie et la peur de l'ambiguïté. S'appuyant sur une pratique clinique située, Salima Boutebal explore la manière dont ces tensions se manifestent dans la vie psychique de sujets identifiés comme métis, tout en éclairant plus largement les problématiques cliniques contemporaines. Le métis y apparaît comme une figure paradigmatique qui incarne la complexité, la contradiction et la pluralité. Il symbolise un sujet contemporain contraint de composer avec des appartenances multiples, des assignations contradictoires, et de créer, dans cet entre-deux, de nouvelles possibilités d'existence. En introduisant la notion de subjectivité Métisse, Penser le métis propose une révision critique de la psychanalyse : non pour la déconstruire, mais pour la renouveler à partir des voix et des expériences qui révèlent ses angles morts. Le métis devient ainsi non seulement un objet de réflexion, mais un opérateur de pensée, ouvrant l'accès à une psychanalyse du multiple, attentive à la conflictualité, à la création et à l'inédit.

L'amour se raconte, s'éprouve, se rêve, s'étiole. Il fait hurler de joie ou de douleur, pousse à agir ou foudroie, transporte ou désespère. Mais peut-il être l'objet d'un savoir ? Ne pourrait-il être approché que par des récits, et non des concepts, par la littérature et la poésie, et non par la philosophie ? Ce qui est sûr, c'est que l'amour fait des histoires… que les philosophes ont longtemps négligées, n'y voyant que les marques de l'émotivité, de la passion, de la déraison. Pourtant, ces histoires sont riches d'enseignements. Comment naissent, vivent et meurent les histoires d'amour ? Du roman au cinéma, les récits d'aujourd'hui sont-ils comparables à ceux de jadis ? Aime-t-on de la même manière qu'autrefois, alors que semblent s'installer la peur de l'engagement et la défiance envers le sentiment amoureux ? Les philosophes et experts ici rassemblés nous invitent à envisager le lien amoureux comme une transformation sans cesse en devenir, tissu sans fin d'histoires humaines. Avec les textes de : Boris Cyrulnik, Vincent Delecroix, Frédérique Ildefonse, Sophie Galabru, Olivia Gazalé, Christian Godin, Francis Wolff

Que nous apprennent les rêves sur la Shoah ? Partant du constat de leur omniprésence dans la littérature concentrationnaire, ce livre en interroge le sens et les formes. Car, si raconter un rêve, c'est toujours tenter de mettre en mots ce qui excède le langage, la tentative de dire la Shoah en fournit sans doute la plus terrible illustration. Qu'ils soient documentaires (Beradt, Szittya, Cayrol), autobiographiques (Antelme, Levi, Delbo, Wiesel, Semprun), dramatiques (Fritsch, Eich) ou romanesques (Bachmann, Langfus, Foer), les récits de rêve déploient un langage singulier. Leur confrontation permet pourtant de faire apparaître de puissants croisements, révélant l'existence d'expériences oniriques collectives. Les évasions y sont rêvées jusqu'à leur échec ; les détenus savent déjà, en rêve, qu'à leur retour ils ne seront pas entendus ; et lorsqu'ils ont survécu, c'est des morts qui les visitent la nuit – quand ils ne se vivent pas eux-mêmes comme le rêve des défunts. On peut en effet douter de la réalité d'une vie dans l'après-guerre ; mais une chose est sûre : sortir d'un rêve pour se réveiller dans un camp de concentration, c'est plonger dans un nouveau cauchemar. Si les rêves attachent donc les survivants – et nombre de descendants de victimes – à la répétition sans fin du traumatisme, ils ouvrent pourtant, de manière paradoxale, une voie étroite et fragile pour penser la réparation de l'irréparable.

En théorisant le refus de la binarité conceptuelle aussi bien que sexuelle, la déconstruction a ouvert la question de la différence sexuelle à son dépassement, contribuant ainsi à la naissance des études de genre. Mais celles-ci, alors qu'elles formulent explicitement leur dette envers le French Feminism, se sont souvent avérées réticentes à entamer un dialogue systématique avec la déconstruction. La différance, concept introduit par Jacques Derrida dès les années 1960, n'a pas été perçue comme une réflexion sur la différence sexuelle. Est-ce faute d'avoir explicité ses liens conceptuels avec les pensées féministes ? Faire l'anarchive de la critique du « phallogocentrisme » implique de rouvrir les débats, héritages, ruptures et échanges qui ont irrigué la vie intellectuelle mondiale depuis plus d'un demi-siècle au point de constituer l'un des socles de notre pensée contemporaine. Alors que la déconstruction est parfois critiquée comme participant d'une tradition philosophique masculine et occidentale, certaines traditions des études féministes sont aujourd'hui, elles aussi, taxées d'un essentialisme qui limiterait la possibilité d'une approche intersectionnelle. Pour approfondir ces débats, il est crucial de s'interroger sur l'actualité de la différance sexuelle, en revenant à son creuset m/p-atriciel.

« Le trauma freudien est un Je ne sais pas, lui-même impensable, puisqu'il suppose un Je pense démantelé de toute pensée […]. C'est pour autant que le désir de l'Autre est informulable dans le fantasme traumatique que le désir prend germe dans […] le désir (de savoir). » Jacques Lacan, Le Séminaire, livre XVI, D'un Autre à l'autre (Paris, Seuil, 2006, p. 273-274). Cette définition, qui se réfère à Descartes et à Hegel, articule le réel incom­préhensible, impossible à appréhender ou à penser, d'un trauma, et la manière dont le fantasme l'interprète. L'énigme du désir de l'Autre, traumatique, suscite le désir de savoir inconscient du sujet et la répétition de symptômes ou de formations symptomatiques, les rêves traumatiques par exemple, dans une tentative de traitement. Le savoir est ici entre parenthèses, car il ne se déploie que sur le radical Je ne sais pas qui fonde l'inconscient, par opposition au Savoir absolu hégélien, et qu'il ne s'articule à la vérité que de manière paradoxale. Sur la lancée de Freud et de Lacan, ce numéro étudie les traumatismes, structuraux et contingents, dans leurs conséquences cliniques et civilisationnelles et la manière dont la psychanalyse y répond. Pour cela, les auteurs explorent les différents pans psychanalytiques des élaborations clinico-théoriques des traumatismes, en faisant certaines avancées. Ils s'appuient sur la clinique et ses déclinaisons structurales, bien sûr, mais aussi sur le champ culturel, de la littérature aux témoignages historiques.

La vulnérabilité traverse la société comme un fil discret mais déterminant. Longtemps cantonnée aux marges – celles du soin, du handicap, de la précarité – elle s’impose aujourd’hui comme une clé de lecture essentielle pour comprendre les transformations contemporaines. Cet ouvrage collectif explore la vulnérabilité dans toute sa complexité : condition humaine fondamentale, expérience intime, construction sociale, mais aussi outil d’analyse critique des rapports de pouvoir. Par un regard pluridisciplinaire, La vulnérabilité dans tous ses états met en lumière les multiples formes que prend la vulnérabilité, qu’elle soit individuelle ou structurelle. Y sont interrogés les mécanismes qui l’accentuent ou la révèlent, les dispositifs de protection, ainsi que les paradoxes qu’elle soulève dans les pratiques professionnelles, institutionnelles et citoyennes. Loin d’en faire un simple état de faiblesse, l’ouvrage montre comment la vulnérabilité peut devenir un levier de compréhension, d’action et parfois même d’émancipation. En donnant voix à des analyses rigoureuses et sensibles, l’ouvrage invite à repenser nos manières de vivre ensemble, de prendre soin, de décider et d’agir. Un livre pour celles et ceux qui souhaitent saisir, dans toute sa profondeur, ce que la vulnérabilité dit de nous, de nos institutions et de notre avenir commun.

Faire face au harcèlement misogyne. "Ce livre est une trousse de premiers soins. Puis une réserve de munitions." Myriam Leroy 85% des filles et des femmes connectées à Internet sont confrontées à des cyberviolences. Trop souvent considéré comme un mal virtuel sans grande importance, le cyberharcèlement a un effet sur presque toutes, anonymes ou figures publiques, avec des séquelles physiques et psychologiques dévastatrices. Pour l'éviter, les femmes se retirent petit à petit du débat démocratique, tant en ligne que hors ligne. Dans ce livre d’utilité publique, Florence Hainaut nous donne les codes pour comprendre le fonctionnement du cyberharcèlement misogyne et nous livre les clés pour s’en protéger, s’en défendre ou s’en remettre.

En s'appuyant sur sa propre expérience et sur celles de ses paires, Céline Alix décortique les raisons qui poussent les femmes à sortir des clous des carrières toutes tracées et revisite leur choix autrement que par le prisme de l’échec : les femmes sont aujourd'hui en mesure de proposer une alternative au monde du travail actuel, en souffrance, au bord de l’implosion (généralisation du burn out, culture de la performance, quête de sens, etc.) pour définir de nouveaux codes de réussite, plus en accord avec leur éthique et leurs aspirations profondes, où les mots de sororité, d'efficacité et d'excellence peuvent enfin cohabiter pour une vie meilleure.

Cette mue fait écho aux envies de changement de la jeune génération comme de nombreux hommes corsetés dans un modèle qui ne leur convient plus.

Cette série de conférences (1915-1917) montrent le mouvement de la psychanalyse où apparaissent tous les problèmes majeurs qu'elle aborde.

Max Weber, Norbert Elias et Pierre Bourdieu ont en commun de concevoir l'action sociale comme un système d'attentes partagées par les acteurs sociaux et leur environnement qui leur permet de répondre adéquatement ou pas, aux exigences formulées par les règles collectives. En s'y conformant, les individus en retirent bénéfices et reconnaissance, et l'ordre social s'en trouve, lui, stabilisé. Pour comprendre cet ajustement des acteurs sociaux aux règles, les trois sociologues ont recours au même concept : l'habitus. Les trois sociologues en font état à chaque fois pour des situations différentes, autant individuelles que collectives, et toujours en lien avec une origine ressentie comme manquante. C'est le cas avec la sensualité pour Weber ; la défaillance du Premier Reich allemand pour Elias ; la trahison de ses origines pour Bourdieu. Pour chacun d'entre eux, la tentative de s'arracher au vide de l'origine échoue et les reconduit au manque initial. Pas plus la passion amoureuse saisie dans les termes de « l'amour-fou » chez Weber et chez Bourdieu, que la violence militaire quand elle verse dans la barbarie avec Elias, n'y changent quoi que ce soit. Avec ces différents régimes d'émotions se trouve posée la question de la place de l'inconscient collectif.

Les thérapies systémiques trouvent de nombreuses applications, principalement dans le traitement des familles, des couples ou des groupes en difficulté relationnelle et communicationnelle. Mais, comme le souligne l’autrice, il y a depuis longtemps une sorte de réserve à employer la systémie en thérapie individuelle. Ivy Daure, psychologue clinicienne et formatrice, pionnière dans l’élaboration de la thérapie systémique individuelle, a souhaité partager son expérience afin de faire découvrir ou de confirmer une approche thérapeutique en plein essor. Ce modèle s’inscrit dans l’équilibre délicat entre la relation thérapeutique duelle et la perspective de la famille intériorisée. L’espace reste créatif et les outils systémiques favorisent des impulsions et des lectures nouvelles, illustrées par les nombreux exemples cliniques présentés par l’autrice. Elle démontre qu’il est possible et même pertinent d’utiliser les outils de la thérapie systémique tels que le génogramme, le questionnement circulaire ou encore les objets flottants, dans une prise en charge individuelle, pour amener le patient à une meilleure compréhension de lui-même afin qu’il puisse se sentir acteur de son existence. Ce livre se veut avant tout une source d’inspiration pour les professionnels débutants ou confirmés et une invitation à repenser leur pratique. Il s’adresse aussi à toute personne intéressée par la rencontre thérapeutique, la place des émotions dans le soin et l’importance de la créativité dans la relation d’aide.

Depuis plus de quarante ans, le génogramme est un outil majeur de la thérapie systémique. Les auteurs de cet ouvrage, des spécialistes européens internationalement reconnus, en interrogent l’évolution face aux enjeux sociétaux contemporains. Tous s’appuient sur les principes du génogramme pour réinventer cet outil et l’adapter à leur pratique clinique et aux problématiques rencontrées par leurs patients. Le livre montre l’intérêt et la richesse des différentes formes de génogrammes : en fleurs, en boutons, tricolore, imaginaire, paysager, mobile, photographique, métaphorique, inversé, digital… Les formes et pictogrammes évoluent pour s’adapter à tous les sujets et à leurs situations : gérontologie, handicap, violence, migration, familles homoparentales, formation professionnelle, relations virtuelles, maladies génétiques, thérapie individuelle ou familiale… « Un livre d’une grande valeur pour ceux qui s’intéressent aux génogrammes et à leur développement dans le cadre de la pratique clinique. » Monica McGoldrick Cofondatrice et directrice de l’Institut Multiculturel Familial du New Jersey

Cette 5^e édition, actualisée et complétée, va permettre à l'étudiant de se familiariser avec les méthodes statistiques usuelles employées dans la recherche en psychologie et de :
- rendre compte des techniques statistiques propres à résumer des informations que l'on a observées ou récoltées (ce que l'on appelle la statistique descriptive) ;
- permettre, à partir de ces différents résumés (moyennes, pourcentages, etc.) d'effectuer des comparaisons entre ceux-ci (ce que l'on appelle la statistique inférentielle).

La catégorie de l'inconscient est rarement définie par les historiens qui l'emploient pourtant fréquemment. Sous leur plume, elle est censée rendre compte de multiples relations entre les membres de communautés particulières, ainsi qu'entre ces dernières et la civilisation. S'y trouvent associées les notions obscures de „mémoire collective” ou encore de „civilisation de l'angoisse” qui recouvrent les notions de tradition, et d'héritages mais aussi de permanence et de rupture dans l'histoire. Toutes évoquent une angoisse immémoriale. Or quel que soit le vague qui les entoure, ce sont autant de dimensions qui cherchent à rendre compte d'épisodes de grande intensité émotionnelle qui se déploient dans une extrême violence à différentes échelles d'espace et de temps. Ainsi des cérémonies du Carnaval et du sabbat des sorcières ou encore des guerres de religion qui ravagent le XVIe siècle. Dans les siècles suivants et souvent de manière inattendue, la barbarie resurgit jusque dans les villages les plus reculés puis, grosse d'humiliations et d'échecs sans cesse ressassés, elle explose en vagues déferlantes contre "l'étranger”, dont le visage, sinon le comportement, est censé n'avoir jamais changé : le Juif, l'arabe, la femme. En un mot : l'autre, objet de la haine.

Dans la plupart des pays occidentaux, les sociétés contemporaines sont caractérisées par un certain nombre de fractures sociétales. Parcourues de forces centrifuges, ces sociétés se fragmentent et se dispersent, rendant plus incertaine l'unité nationale et instable la vie politique. Dans le présent ouvrage, Jean-François Trinquecoste considère ces sociétés et leurs fractures comme une confluence d'évolutions qui interagissent les unes sur les autres : il analyse tour à tour l'influence de la postmodernité depuis les années 1970, celle du libéralisme et du capitalisme dans sa forme actuelle, les conséquences de l'archipélisation du corps social, l'impact de l'Individualisme, les effets contrastés des réseaux sociaux et enfin l'incidence de la place prise par l'émotion dans la vie de chacun et de tous. Les initiales des phénomènes précédemment exprimés constituent l'acronyme P.L.A.I.R.E. Sur la base d'un diagnostic destiné à évaluer la contribution de chacune des caractéristiques précitées à l'état actuel de nos sociétés, l'auteur formule onze recommandations qu'il juge de nature à réduire les fractures que cette confluence a mises au jour. D'où le projet de « dé-plaire » – annoncé dans le titre de l'ouvrage – à dessein et dans l'espoir de recouvrer un supplément de cohésion collective et d'unité.

Cet ouvrage propose un aperçu original de la tradition rhétorique dans sa dimension interactionnelle, à la croisée des sciences du langage et de la théorie critique. Par sa dimension synthétique, il vise avant tout un usage didactique, tantôt dans l'optique d'une compréhension des techniques oratoires, tantôt dans celle d'une mise en œuvre des gestes discursifs quotidiens. Parsemé d'exemples tirés d'un imaginaire culturel large, allant du discours médiatique à l'interaction plus intime, ce petit traité suggère de pousser plus avant la démarche rhétorique dans sa dimension politique, dialogique et critique. Nécessaire dans une société où la parole produit des effets sur le découpage du réel et sur les identités subjectives, ce livre se veut être à la fois une initiation fouillée et une ouverture vers un approfondissement libre.

Dans cet essai très documenté, Michel Rochon démontre le pouvoir bénéfique de la musique sur notre santé mentale. Il sonde le lien entre la musique et la mémoire, ainsi que l'incidence de la musique sur le développement du cerveau, et montre en quoi elle pourrait être utile à la médecine. Ce faisant, il révèle l'importance fondamentale que revêt la musique dans nos vies.

Représentations mentales, caractéristiques historiques et ethnographiques révèlent au long des siècles en Bretagne une continuité culturelle favorable aux femmes. "Je m'imagine souvent que les jugements qui seront portés sur chacun de nous dans la vallée de Josaphat ne seront autres que les jugements des femmes, contresignés par l'Éternel" écrit Renan dans ses Souvenirs d'enfance et de jeunesse. Outre "la muraille chinoise de l'idiome breton" (Le Gallo), les distances et l'isolationnisme, une population celtique originale, une autonomie politique ardemment défendue, un droit coutumier vif et actif – un des plus égalitaires qui soit — en donnent l'explication. Les voyageurs grecs et latins qui découvraient la civilisation des Celtes s'étonnaient déjà de l'égalité complémentaire qui existait entre hommes et femmes. Les juristes francs qui aux siècles suivants prenaient connaissance des cartulaires bretons et de la Très Ancienne Coutume de cette région s'en agaçaient encore. Les cahiers de doléances des femmes rédigés à la fin du XVIIIe siècle pendant la Révolution prouvent que le contraste ne fit que s'accentuer entre la Bretagne et la France, et l'on comprend alors pourquoi fut si récente en cette province l'implantation du féminisme.

Agnès Audibert est docteur en Psychologie et en Ethnologie, licenciée es Lettres. Ses premières recherches en Civilisation de la Bretagne à l'Université de Bretagne Occidentale (Brest) ont été publiées par les Presses Universitaires de France en 1984 sous le titre "Le Matriarcat breton" et ont donné lieu à de nombreux articles et conférences.

Ce livre permet de mieux comprendre les mécanismes pervers narcissiques dans la relation de couple, dans la famille, au travail et dans la société.

Cependant, comprendre n’immunise pas contre l’emprise et la contagion perverse. Christine Calonne propose également des pistes pour y faire face par une reconnexion au corps, à la nature, à la spiritualité, à une communauté de cœur. Agir pour reconstruire son identité nécessite d’apaiser les mécanismes de survie déclenchés par l’emprise. Cela demande une psychothérapie spécifique pour les victimes et pour la perversion narcissique. À travers le témoignage de ses patients, Christine Calonne invite chacun à une prise de conscience de ses mécanismes de survie afin de s’ouvrir à la vie et à son humanité.

Cet ouvrage s’adresse aussi bien aux victimes qu’aux agresseurs, à l’entourage et aux intervenants sociaux, désirant améliorer leur accompagnement.

Aimer est une traversée. Une traversée faite de regards reçus, de silences hérités, de gestes transmis bien avant que nous sachions les nommer. Sans compréhension, nous restons souvent prisonniers de répétitions que nous croyons être des fatalités : toujours les mêmes relations, les mêmes impasses, les mêmes douleurs.

Ce livre propose un voyage au cœur de l’attachement, là où se tissent nos manières d’aimer, de nous lier, de nous protéger ou de craindre la perte. Il permet de se comprendre, mais aussi de comprendre l’autre : un conjoint évitant, une proche anxieuse, l’être qui vit constamment dans la peur de l’abandon. La névrose d’abandon, l’évitement affectif, l’angoisse du lien y sont abordés comme des réponses humaines à des histoires profondes.

S’appuyant sur les théories psychologiques de l’attachement, les neurosciences affectives et une clinique nourrie de rencontres multiculturelles, l’ouvrage déploie une pédagogie de transmission universelle.

Cette 2^ème édition actualisée  dresse un panorama didactique et critique des connaissances et pratiques actuelles dans le champ des troubles psychiques appelés "psychoses".  Les patients atteints de troubles psychotiques présentent en effet des signes cliniques communs, mais aussi des formes et des évolutions variables selon chaque trouble en soi.

Partez pour un voyage fascinant à la découverte des origines de notre humanité. Pourquoi avons-nous commencé à parler ? Pourquoi le langage articulé reste-t-il inaccessible aux autres primates, pourtant si proches de nous ? En rassemblant des indices dispersés entre génétique, archéologie et neurosciences, Steven Mithen nous entraîne dans une véritable enquête sur les traces de notre parole. Vous découvrirez pourquoi l'invention des outils en pierre a façonné notre capacité à communiquer, comment des mutations génétiques ont permis à Homo sapiens d’éveiller son imagination et sa créativité, ou encore comment nos ancêtres ont développé des idées complexes en se racontant des histoires autour du feu. Une enquête passionnante pour comprendre comment les mots ont changé notre destin.

Coca-Cola, Disney, Apple, jeans Levi’s et rock’n’roll... autant de symboles américains si omniprésents en France que notre pays pourrait presque devenir le 51e État du stars and stripes. Dans La France made in USA, Arthur Genre mène une enquête passionnante sur la façon dont ces icônes nées aux États-Unis se sont profondément implantées de notre côté de l'Atlantique. Ce n'était pourtant pas gagné d'avance, pour McDonald’s, de faire de la France gastronomique son premier marché étranger ! Depuis au moins un siècle, qu’elle nous fascine ou nous rebute, l’american way of life façonne notre culture dans une relation ambiguë, entre résistance et fascination. Partez pour un voyage historique et culturel au cœur de notre relation paradoxale avec l'hyperpuissance made in USA.

Trois essais sur l'identité juive, les racines de l'antisémitisme et ce qui fait un "grand homme". Le dernier livre de Freud, publié en 1939. Certains y voient son ouvrage le plus important, celui qui contient la clé de toute son oeuvre.

Contrôles d’accès, caméras dites intelligentes, patrouilles, bases de données : depuis une vingtaine d’années, la sécurité s’est progressivement imposée comme une dimension centrale du voyage en train. Mais que recouvrent concrètement ces pratiques de surveillance ? Qui les met en oeuvre et comment s’exercent-elles au quotidien ?

À partir d’une enquête de terrain approfondie, cet ouvrage propose une sociologie du service de sûreté interne de la SNCF, la Surveillance générale (Suge). Il retrace l’histoire du service, qui, d’une police interne des cheminots, est devenu une force de sécurisation des gares et des trains. En se plaçant au plus près du travail quotidien des agents, cette étude montre comment, depuis les années 1990, la SNCF a cherché à rationaliser sa lutte contre la délinquance.

En articulant les surveillance studies et la sociologie des risques, ce livre montre que la surveillance ne se réduit pas à une simple accumulation de données. Au- delà des technologies et des dispositifs spécifiques, il souligne que les acteurs en charge de la surveillance procèdent en permanence à des opérations de tri, voire d’élimination, des informations collectées. Il offre ainsi un regard original sur les transformations contemporaines des pratiques de surveillance, et en renouvelle la critique.

Inégalités liées à l’origine sociale ou migratoire, à l’identité ou l’orientation sexuelle, à l’âge, à la situation de handicap… Sous toutes leurs formes, les inégalités restent aujourd’hui un enjeu scientifique et sociétal majeur. Alors que la présence d’inégalités modérées peut être positive en termes de motivation à la réussite, des inégalités trop fortes sont à l'origine de nombreux problèmes psychologiques et sociaux, comme le populisme, le complotisme, le racisme ou encore la délinquance.
Dans ce livre, 20 spécialistes francophones de la question résument les travaux scientifiques qui permettent de mieux comprendre les répercussions psychologiques et sociales des inégalités, de se distancer des controverses idéologiques que ce thème suscite, et de tenter, grâce aux données empiriques et aux théories actuelles, d’évaluer ce qui est de l’ordre du mythe et de la réalité.

La psychopathologie de l’autorité interroge la légitimité du pouvoir sur soi et sur autrui, ce qu’est l’autorité au sein d’un groupe, d’une institution, et sa fonction civilisatrice et humanisante.
Qu’est-ce que l’autorité, quels sont ses fondements psychologiques, et quels sont ses effets ? Pourquoi la crise de l’autorité actuelle est-elle grave  ?
Cette 3^ème édition actualisée et augmentée nous invite à concevoir l’autorité comme une faculté indispensable d’humanisation face à notre dimension pulsionnelle.
Après une réflexion sur les distinctions entre autorité, pouvoir, violence, emprise,  harcèlement, et sur la crise politique actuelle, l’auteur propose une analyse de l’autorité dans le développement psychique et éducatif de l’enfant, Elle interroge les nouvelles pathologies d’autorité, les formes actuelles de délinquance, l’obéissance et la désobéissance, la rébellion face au pouvoir. La psychologie du chef et celle du tyran, ainsi que le fonctionnement psychologique des groupes face à l’autorité ou au pouvoir déviant, sont également explorés.
 

Comment comprendre l’horreur ordinaire ?
Dans cette 3^ème  édition actualisée et complétée, les auteurs s’attaquent ici au tabou de la pédophilie et explorent la réalité de cette criminalité sexuelle sur les enfants, si souvent occultée. Ils décortiquent le fonctionnement psychique des agresseurs, caractérisent les différentes typologies d’agression (exhibitionnisme, inceste, détournement de mineurs, pornographie d’enfant, etc.) et les traumatismes engendrés.
L’ouvrage aborde également les procédures judiciaires et administratives – lois, procédures de signalement, réformes du Code pénal, dépôts de plainte, enquêtes sociales… – et dénonce certains dysfonctionnements institutionnels. À partir de cas cliniques, d’analyse des dynamiques familiales et institutionnelles, les auteurs s’interrogent sur les effets permissifs d’une société souvent complice, par peur, ignorance ou perversion.